书之雄 联之雄 谜之雄——费之雄
费之雄(左传三郎) 1934 年生于湖州, 得“新我左笔”亲授,曾从事中学语文教学、书法教学、美术设计、企业管理等工作。参与合写《书法基础》《中国古代书法家大辞典》，发表《书苑折枝》《与时俱进费新我》《系列书法创作谈》等，《奥运颂•2010 中国作家创作笔会》和《孙武颂•孙子兵法全球征文》一等奖。举办《一带一路宝塔联》《实干•圆梦》《十六书品》《十二生肖书画铭•文》等五十篇内容自撰、成组成套、创意内涵、创新表达的《费之雄系列书法展》，传递正能量，弘扬主旋律，把握时代方向、社会要求、人文情怀、艺术旨趣，发挥其“审美、教育、认知、娱乐”作用。书体幅式齐全，色采材质各异，诗词曲赋皆有，画印联文兼备，具有开创性意义的系列作品内容时代化，形式团队化，在苏沪浙闽鲁等地展览。各界撰文：“为古老书法艺术发展提供了一条新思路”“大树底下不乘凉”“新我之子亦新我” ，书法盛宴，古今尚无，与新我左笔构成两道风景。
《中华锦绣长联•祖国颂》获特等奖。《神六颂》由中国航天博物馆收藏。“十二生肖书画联”印成邮票。港澳回归期间，中国美术馆展出特首嵌名联，选送董、何府。
近年又策划编导，与师生书友联办《辉煌的诗史书法展》《忆江南百咏书展》《多体鸡尾书展》《四君子四才子书画展》《江南韵系列书画展》《成谜竞超》《墨联谜韵》等活动。以“时有所进、日有所为、年有所获、生有所成”自勉。
荣获全国“最佳谜手”“五虎将之一”等称号，中央电视台谜赛任评委，著《雄虎》专集。有“书之雄、联之雄、谜之雄”之誉。近年发现自己姓名与“文化的强人”相配:古代钱币为“文”，“文化”为“费”；的，“之”也，“强人、强国” 皆称“雄”，“谜文巧合”意味着还当老骥伏枥，力争“名实相符”也！
中国书法家协会会员、苏州市书法家协会顾问, 中国楹联学会名誉理事,中华诗词协会会员,苏州市楹联、灯谜、太极协会名誉会长，中华费氏宗亲会名誉会长、中国左笔书画家协会名誉会长。年逾九十尚耄清耋健，《现代苏州》刊登: 《文武苏州,我这辈子的最大梦想》并深入开展研讨征文。中央电视台“艺术名家”“艺术传承”栏目授于“中国‘文武苏州’与‘系列书法’研学基地”。苏州平江实验小学设“费之雄工作室”，家乡湖州双林镇建“费之雄艺术馆”。
文武涌现人才，吴地拓宽优域！——“费之雄十项构想”解析展望
苏州，这座以“水乡泽国”闻名于世的江南名城，在费之雄的笔下被赋予了刚柔并济的双重品格。九旬高龄的费之雄，作为中国书法家协会会员、苏州市书法家协会顾问，不仅以“书之雄、联之雄、谜之雄”闻名艺坛，为苏州拟写刻用五十副对联，积累内容自撰，形式成套，创意内涵，创新表达五十套系列书法作品，更以深耕孙武研究二十八载的学术积淀，提出“文武苏州十项”构想。费之雄以艺术家的敏锐与学者的深邃，为苏州织就了一幅文武双全的双面绣。
一、文武苏州的哲学根基：刚柔相济的东方智慧
费之雄的“文武苏州”构想，根植于中华文明“阳刚与阴柔”的辩证哲学。《周易》有云：“一阴一阳之谓道”，这种思想在苏州表现得尤为典型：伍子胥建城时“水陆并行、河街相邻”的防御智慧，与文徵明设计拙政园时“咫尺之内再造乾坤”的文人雅趣，共同构成了苏州的城市基因。费之雄在《文武苏州，我这辈子的最大梦想》中写道：“文邦出武经，造化乃双全此美；祖述尊孙子，篇章岂独善其军。”
（一）兵法智慧与江南文脉的共生
孙武自山东奔吴著《孙子兵法》，使苏州成为兵学文化的发源地之一。
费之雄指出，孙武的军事思想与江南文化存在深层共鸣：
谋略思维与园林营造：网师园“月到风来亭”的借景手法，暗合《孙子兵法》“致人而不致于人”的主动原则；狮子林假山迷宫的曲折路径，恰似“兵者诡道”的空间实践。
和平理念与水乡气质：孙武“不战而屈人之兵”的思想，与苏州人“以和为贵”的处世哲学一脉相承。
这种文武交融的特质，在费之雄设计的“武”字图标中得以具象化——图标由“止”与隶书“戈”组成，既暗含“孙”“圣”“苏”拼音首字母，又以绿底象征和平，金色彰显辉煌，成为苏州文武精神的视觉符号。
（二）艺术传承与文化创新的平衡
作为费新我之子，费之雄自幼浸润于书画艺术，其行书笔力爽健、隶书结体紧密，深得父亲风韵。然而，他并未止步于艺术传承，而是将书法中的“骨法用笔”与《孙子兵法》的“谋略之道”相结合：
书法创作中的兵法隐喻：在《费之雄系列书法展》中，他自撰《明四家》《四君子·四才子》等组诗，以刚劲的笔触展现文人风骨；同时创作《孙武颂》并获全球征文大赛一等奖，用骈韵散文诠释兵学智慧，实现“文以载道，武以立身”的艺术表达。
楹联艺术中的哲学对话：他为孔子撰写“至圣先师，礼易六经成教范；儒宗大哲，泽恩万世育良才。”为孙武题写：“成败在谋，欲求谋且效武其法；古今论战，贵不战而屈人之兵。”通过楹联这一传统艺术形式，实现儒、道、兵三家思想的跨时空对话。
二、十项构想的艺术解构：从文化符号到城市实践
费之雄提出的十项构想，涵盖了文化展览、雕塑艺术、哲学对话、智慧应用、学术研讨等多个维度，形成了一个立体化的文化生态系统。以下从艺术评论的角度，对其核心构想进行深度解析：
（一）扬“武经”之光：构筑全球孙子成果展览馆
费之雄主张将全球运用《孙子兵法》的案例汇集于苏州，打造“武经”成果的展示平台。
这一构想具有三重艺术价值：
空间叙事的艺术性：展览馆的设计可借鉴苏州园林“移步换景”的手法，通过竹简造型的展墙、全息投影的战例重现、互动式谋略沙盘等，营造沉浸式的文化体验。例如，设置“柏举之战”地形模拟区，游客可通过触屏操作理解孙武“避实击虚”的战术；在“商业竞争”展区，展示华为运用“全胜思想”突破技术封锁的案例，使兵法智慧与当代生活产生共鸣。
跨学科展示的创新性：展览内容可突破传统军事范畴，设置“体育竞技”“人工智能”“外交策略”等专题展区。
例如，通过AI模拟“马陵之战”地形，让观众直观理解“因敌制胜”原则；或展示美军在海湾战争中运用《孙子兵法》的战术手册，凸显兵法思想的普适性。
国际交流的开放性：展览馆可联合大英博物馆、法国国家图书馆等机构，通过数字共享实现“云端联展”。
费之雄已通过《孙武颂》全球征文大赛积累了国际资源，可进一步策划跨国学术论坛，邀请拿破仑研究专家、松下电器创始人后裔等参与讨论，使苏州成为全球兵学研究的枢纽。
（二）建孙武雕像：打造世界兵学朝圣之地
费之雄提议在穹窿山建立一座以“反战立论，不战而胜，谋求大同，决不称霸”为主题的巨型孙武雕像，其力度、意义当与法国为美国独立200年赠送的表达自由和民主精神的“自由女神”相媲美！蕴含象征意义：
雕塑语言的当代性：雕像设计可突破传统武将形象，采用“反战立论”主题——孙武手持竹简与橄榄枝，基座镌刻“不战而屈人之兵”等经典语录。
这种将兵法智慧与和平理念相结合的创作，与罗丹《加莱义民》等反战雕塑形成跨时空对话，赋予雕像超越地域的文化价值。
空间仪式的神圣性：以雕像为核心建设“兵圣广场”，设置互动装置：游客触摸屏幕可生成个性化“兵法策略”，或通过AR技术观看“孙武与拿破仑对话”全息影像。
这种参与式设计，使雕像从静态观赏对象转变为动态文化载体，强化“朝圣”的仪式感。
国际传播的策略性：其核心策略是将“不战而胜”的东方智慧与全球和平发展议题深度对接，通过现代艺术表达、高端国际论坛、多媒体传播矩阵，塑造一个既具历史深度又回应时代关切的“智慧圣地”形象。此举旨在使苏州成为全球治理“东方智慧”的重要策源地，推动中华优秀传统文化从区域性遗产升维为世界性精神资源。
（三）让三哲同尊：构建中华文化精神三角
费之雄提出将孔子、老子、孙武三位思想家并尊，这一构想具有深远的文化意义：
哲学对话的启发性：三哲思想分别代表儒家的入世精神、道家的自然哲学与兵家的谋略智慧，其对话可形成完整的处世哲学体系。
例如，在穹窿山打造“三哲文化园”，孔子殿设“修身齐家”研学课堂，老子殿设“道法自然”生态体验区，孙武殿设“兵法谋略”沙盘推演室，通过空间叙事实现思想互鉴。
国际传播的普适性：三哲思想中“和为贵”“无为而治”“不战而胜”等理念，与当代社会的和平发展诉求高度契合。苏州可借鉴曲阜“三孔”模式，将三哲文化转化为可消费的文化产品，如开发“三哲智慧卡”、推出“三哲盲盒”等，通过文化输出提升国际影响力，使苏州成为中华文明现代转型的示范城市。
（四）活化苏城智慧：让孙武文化成为解决问题的“金钥匙”
费之雄主张将兵法思想转化为现代治理工具，这一构想具有强烈的现实针对性：
政府决策的参考性：建立“孙子兵法智库”，为城市规划、产业布局提供策略建议。
例如，运用“迂回战术”解决古城保护与开发矛盾，通过“致人而不致于人”原则优化营商环境。费之雄在企业管理领域的经验，可为智库运营提供实践支持，推动兵法智慧在公共领域的落地。
企业赋能的实效性：开设“孙子兵法商学院”，为中小企业提供战略咨询。
如指导外贸企业运用“虚实结合”应对贸易战，或帮助科技公司通过“奇正相生”实现技术突破。
费之雄可通过案例教学、沙盘推演等方式，使兵法智慧转化为可操作的管理工具，助力企业高质量发展。
社区治理的创新性：在平江路等历史街区推行“兵法式管理”，如用“地形分析”优化人流疏导，以“赏罚分明”机制维护社区秩序。
这种将传统文化与现代治理相结合的实践，可为全国提供“苏州样本”，彰显文化自信与创新活力。
（五）出题搞笔会：理顺苏州的文经武脉
费之雄提议通过笔会、撰文梳理苏州文化脉络，这一构想具有文化整理的学术价值：
学术研讨的系统性：定期举办“文武对话”论坛，邀请军事学家、文学家、企业家共议“如何用兵法思维解决当代问题”，形成《苏州文武白皮书》。费之雄可通过《书法基础》《中国古代书法家大辞典》等著作的编撰经验，为白皮书提供学术支持。
文化创作的群众性：面向全球征集“苏州文武故事”，优秀作品纳入博物馆展陈。鼓励市民发掘从古至今蕴含“文武之道”的个人与集体记忆。通过多元渠道征集，最终在博物馆转化为生动的集体叙事，使“文武”精神从历史文本走向市民生活，成为可感知、可践行的城市基因，真正实现文化的活态传承与认同构建。
青少年教育的普及性：编写《孙子兵法少儿读本》，开发“兵法闯关游戏”，在中小学开设“苏城智慧课”。费之雄可通过《十二生肖书画联》等创意作品，为教材编写提供艺术灵感，培养下一代的文化认同感。
三、艺术实践的社会价值：从文化符号到城市精神
费之雄的“文武苏州十项”构想，已超越单纯的文化项目范畴，成为推动城市转型升级的精神引擎。其社会价值体现在三个方面：
文化认同的强化：通过展览馆、雕像、文化园等物理载体，结合智库、商学院、教育工程等软性输出，苏州的文武融合特质从历史记忆转化为当代身份认同。
费之雄在《文化苏州→文武苏州》中写道：“文武苏州”提升完美了特大城市格局，也将涌现更多文武双全，智谋双全，智勇双全的人才。它通过激活“智勇双全、文韬武略”的城市基因，将历史智慧转化为现代治理能力与市民精神养分。这不仅能提升城市文化凝聚力与创新活力，更在全球城市竞争中塑造一种既具人文温度、又有战略韧性的发展模式，为“强富美高”的苏州注入持久而独特的精神动能。
创新能力的激发：将兵法思想应用于人工智能、商业管理、社区治理等领域，催生新的文化业态。
例如，机器人演绎“吴宫教战”项目，既展示纪律教育，又彰显AI科技，形成“科技+文化”的跨界创新模式，为城市发展注入新动能。
国际影响力的提升：通过全球征文、国际论坛、文化节等活动，苏州成为全球兵学研究的中心。费之雄设计的“武”字图标已展现符号传播的潜力，未来可通过文化产品输出、学术成果发布等方式，进一步扩大国际影响力，使苏州成为中华文明对外交流的重要窗口。
四、文武交融的苏州范式与时代启示
费之雄的“文武苏州十项”构想，以其深厚的文化底蕴、创新的艺术表达和强烈的现实关怀，为城市文化品牌建设提供了“苏州范式”。
这不仅是费氏家族“新我左笔”艺术精神的传承，更是一场关于中华文明现代转型的深刻实践。当游客在穹窿山触摸孙武雕像的基座，在展览馆体验全息投影的战例，在文化园聆听三哲的对话，他们感受到的不仅是苏州的过去与现在，更是一个文明古国在当代语境下的文化自信与创新活力。
费之雄以九旬高龄仍笔耕不辍，其“时有所进、日有所为、年有所获、生有所成”的自勉，正是对“文武苏州”精神的最佳诠释——这座城，正如他的书法，既有《孙子兵法》的苍劲风骨，又有江南文人的雅致气韵，在文墨、园景与剑影的交织中，书写着刚柔并济的东方传奇。
文/王子贤
